江戸時代の化粧事情に見る日本における近世の美意識文献综述

 2022-11-30 03:11

一 .结合毕业论文课题情况，根据所查阅的文献资料，撰写文献综述

众所周知日本重要的三个审美意识：“物哀，幽玄，诧寂”。在江户时代所产生的审美意识则是“いき”。审美意识不仅影响日本文化，更多地被日本已有的情感基调、世界观、价值观所浸染，融入了日常的文化实践中，已转变为日本人平常生活中的一些智慧，并形成一种独特的文化气质和审美趣味。

本毕业论文将以中日两国学者的先行研究为基础，将研究对象具体细化至日本近世的江户时代的化妆发展。将江户时代分为前期，中期和后期三个时期，研究由前期到后期的化妆风格、妆容重心、化妆群体以及化妆目的的变化。进而分析由化妆发展可以看出近世的美意识的发展以及作为一种社会意识，它和当时的经济和政治背景有怎样的联系。

江户时代的化妆群体和目的的变化

江户时代前期，武家的上层作为引导文化发展的主流群体，还处于严守封建制度和身份制度的时代。武家的女性都注重白、红、黑装，白妆指的是白粉的粉饰，红妆即腮红唇妆和眼部的晕染，黑妆指的是齿黑和剃眉。村田孝子（2007）的表述为，武家女性的礼仪举止必须合乎身份，化妆如同服饰一样，是吧武家和庶民明显区别开来的重要的身份象征。

到了江户时代中期，生产业和商业开始发达，町民的力量开始壮大。ポーラ文化研究所（1989）指出这个事情化妆目的的变化是：化妆不是为了权威，而是为了美，世间认为“女性的价值是美丽”。庶民的意识也发生改变，服饰化妆的前提是“展示美丽”的倾向越来越强烈。为了与封建礼教里孕育而生的上方的庄严的化妆对抗，应运而生的町人文化也町人文化下的化妆更加自由愉快。妆容的浓淡开始适应肌肤颜色，白粉也普及到了广大民众，不再是上层阶级的专属。

江户后期，文化中心已经由京都，大阪这些上方地区转移到了江户地区，迎来了大众文化的黄金期。歌舞伎浮世绘盛行的同时，与此相关的妆容也流行起来。于是，社会上开始流行起了“笹红化妆”的时尚。上唇与下唇，一赤与一乌，这便是近世后期女性形象的标志象征。但日常化妆越来越朝着自然化发展，大部分学者都对江户后期化妆意识和目的的变化有着相同意见。铃木昌子（2008）提出，「江戸後期になると、江戸中期の豪華・精巧な趣があきられて、すっきりと洗練されたいわゆる『いき』な美意識が 好まれるようになり」 (到了江户后期，妆容是放弃了江户中期豪华精致的特点，更加的通透洁净，也就是说被称为“意气”的美意识被大家所喜爱。笔者译)。喜田川季荘(1908)也指出「(江戸中期の)文化頃には甚だ濃く、(約30年後の)天保には平日には素顔もいて薄化粧である。」（江户中期的化妆还很浓艳，大约三十年后天宝年间，女性平日的妆容就是素肌的淡妆。笔者译）此外，江户时代后期生活和平安定，人们着重于发型，白粉，美妆，眉墨等的化妆技术，女性们开始争先展示自己的美。鈴森正幸（2011）指出，江户中期到末期，庶民的化妆所体现的美意识变化，是从浓妆向淡妆发展的。化妆是为了自己，为了展示自己的美丽的共识也形成了。日本独特的美感也在这个时代得以完善。

日本江户时代的美意识

　“美意识”在《大辞林》中的定义为，「美を感じ理解する心の働き。芸術や自然の美を味わうときに働く意識」（对于美的感受理解和心动，体会艺术和自然的美感时候的动机意识。笔者译）。《世界大百科事典》又把它从心理学和哲学两方面下定义：心理学的观点是，支持美好事物时候的太多的意识过程；哲学的观点是对于美的价值直接体验的全部行为。由此可见美意识是对美好事物的意识性行为，包括审美标准。

对于日本美意识的研究，“物哀”、“幽玄”、“岡寂”等思潮进行著述的研究頗多，然而对江户时期产生的“いき（iki）”多泛泛而谈，“いき（iki）可以写作“粋”也可以写作“意気”。在《粹的构造》一书中，九鬼周造以西方式的哲学观正式将日本文化的审美意识命名为“粹”，他指出，“lsquo;粹rsquo;的内涵结构包涵三个本质要素：lsquo;媚态rsquo;lsquo;达观rsquo;lsquo;骨气rsquo;。”徐金凤（2016）也同意该说法，指出“lsquo;媚态rsquo;的原型就是江户时代的艺伎，lsquo;粹rsquo;的表现形式可以是妖冶，娇艳和魅力。”纵观江户时代前期，武家和公家力量强大，根据九鬼周造界定的“粹”的表达范围，即上品、华丽、意气和涩味。是符合江户时代上方的审美意识的描述的，追求华丽庄严，身份严明。

剩余内容已隐藏，您需要先支付 10元 才能查看该篇文章全部内容！立即支付

发小红书推广免费获取该资料资格。点击链接进入获取推广文案即可： Ai一键组稿 | 降AI率 | 降重复率 | 论文一键排版

您可能感兴趣的文章